| Full text |
325
LE POÉTE ANONYME DE LA POLOGNE
avait conscience de la magnificence simple et sublime
de ses inspirations religieuses, puisqu’il intitula
Psaumes ses derniers hymnes et ses dernières prières.
Mais les hymnes et les psaumes auxquels je viens
de faire allusion furent son chant du cygne, et avant
de parler de cette musique d’orgue qui fut pour lui
comme l’apaisement, l’ultime acte de foi, le dernier
élan vers Dieu avant de mourir, il n’est peut-être pas
inutile de faire observer que ses visions précédentes
baignaient déjà dans une intense atmosphère de mys-
ticisme. De tous côtés, — une ou deux des scènes que
j’ai citées plus haut en font foi, — elles sont envelop-
pées par le monde invisible. Le surnaturel chrétien
pénètre, menace, domine les personnages; aux
moments les plus intenses du drame, des chœurs d’es-
prits, des voix effrayantes et lointaines, des paroles
célestes aussi, frappent l’oreille de ceux qui rêvent ou
s’agitent ici-bas; des enseignements ou des consola-
tions, des avertissements, des menaces, des sentences,
tombent d’en haut. L’intervention divine — qu’elle
se manifeste au moyen des esprits de lumière ou
qu’elle juge à propos de se faire sentir à rebours, et
à l’aide des esprits de ténèbres — s’unit d’une façon
si étroite aux péripéties purement humaines de la pièce,
qu’elle en centuple l’effet et nous donne parfois la chair
de poule; car ce monde surnaturel dont on voit soudain
briller la clarté ou dont on entend rouler le tonnerre
au-dessus de la scène, se dévoile juste au moment où
il semble qu’on l’attende pour compléter la terreur ou
susciter l’extase, — mais surtout dans le premier cas
et à cette heure où l’action se fait le plus tragique et
terrifiante.
Un pareil mélange du dramatique et du mystique,
une fusion si intime des choses d’en bas et des choses
d’en haut, une pénétration si impressionnante des pen-
|
